Все известные мыслители утверждали, что человек может быть успешным и самодостаточным, если будет иметь собственную цель, знать свое предназначение и сможет победить свои пороки. Поэтому выражения: «познай самого себя», «все в твоих руках», «главная победа – победа над собой» и др. имеют главный смысл бытия человека. Каждый должен найти себя, свою концептуальность, свой путь, то есть, свою самость, тогда он будет успешен и не потеряется в серой массе окружающих. Но человек является составляющей единицей этноса и без идентификации себя через генотип, принадлежности к этносу и обществу, он не сможет это сделать.

Для этноса, общества также, как для человека, важно понять свое предназначение, свой путь, свой образ будущего. Этнос конечно, по объективным причинам, вынужден, перенимать, заимствовать чужеродные инструменты и даже мировоззренческие взгляды и ценности, которые конечно несут изменения, но могут нанести и вред. Часто бывает, когда эти ценности приноситься по субъективным причинам, путем манипулирования, подмены понятий. 

Таким образом, человек будет сильным, здоровым и самодостаточным, если сможет сохранить свою самость, то есть сохранить свой язык и культуру, обычаи и традиции своих предков, свою народную принадлежность, невзирая на проникновение чужеродного. То же самое можно сказать и о народе, который сможет сохраниться если сможет уберечь то, что дано свыше –природой или богом (язык, культуру, обычаи и традиции). 

Мы кыргызы, сохранились и живем до сих пор, так как наши предки сохранили и передали нам язык, культуру, обычаи и традиции. Физические гонения, голод и войны, которым мы подвергались не раз в истории, не смогли погубить генетику и силу духа, физический облик, сломать обычаи и традиции. Народ может быть уничтожен, тогда, когда он теряет свой язык, культуру, отказывается от обычаев и традиций, которые составляют его самоидентификацию. Самость для человека, кыргызскость – для кыргыза самое главное. Тогда он, этнос, живой, тогда он вечен, со своим лицом и самобытностью. И природа будет его беречь. Если же мы, под воздействием чужеродного, будем без разбора перенимать их ценности, ритуалы, язык и др., то меняясь, становимся уязвимыми, потерявшими ориентиры, животными мутантами. Годы независимости, к великому сожалению принесло в наш уклад, нашу культуру много чужеродного и вредоносного.

Мы теряем кыргызскость, так как ее методично выдавливают западные агрессивные либеральные ценности, культура мышления и поведения и множество других чужеродных и вредоносных вирусов.

После развала СССР, мы, переняв западные стандарты либерализма, почти все наше государственное управление, законодательство, в целом политическую, экономическую, правовую системы построили по либеральной модели, следовательно, и граждане, служащие, в том числе и судьи рассуждают с точки зрения либеральных категорий и ценностей. Вот и получили матчество. С точки зрения законодательства, кажется все верно, чинно и благородно – права человека. Выходит, торжество демократии и правового государства есть основа матчества. И никуда не денешься. Если мы стали думать не по кыргызски, работать не по кыргызски, то и получаем не кыргызское.

Проблема в Конституции? Отчасти – да. Но если иметь не западное мышление, то и толкование можно дать не западное. Вся проблема в головах. В голове у нас непорядок, а это тупик, все предыдущие и последующие действия, принимаемые решения будут в том же духе, в том же направлении либеральной идеологии по уничтожению кыргызскости.

Если изучить аргументы по легализации матчества, то под их формулировки можно приложить любое иное право чуждое нашему народу. Если так будет продолжаться, завтра мы можем на законодательном или судебном уровне допустить однополые браки и аргументы будет те же, что и аргументы по матчеству – права человека.

Кстати, для сведения, действующее законодательство Кыргызской Республики допускает изменение, коррекцию половой принадлежности по желанию совершеннолетнего пациента. Поэтому пол мы уже имеем право менять, был Дамиром, стал Дамирой.

Интересно если легализуем однополые браки, как будем присваивать матчество, ну, если оба родители мужские особы? Сегодня мы грозно осуждаем педофилов, предлагая ввести смертную казнь, но завтра будем защищать их права. На западе уже педофилов приравняли к сексуальным меньшинствам, права которых защищены законом.

Интересное наблюдение. После легализации матчества в обществе почувствовалось вдохновение и ликование именно либеральной части населения и СМИ либерального толка. Их комментарии закрепляют в общественном мнении «правильность» этого вредоносного нововведения. Очень печально что запад нас нашими же руками уничтожает, а мы воодушевлённые с улыбкой и радостью летим в пропасть.

Отдельные сторонники матчества приводят статистику и случае, когда отец идиот бросил детей и т.д. и т.п., хорошо, положа руку на сердце ответим себе, что не хватает матёрей идиоток? Именно либеральная гендерная политика, феминистические взгляды превратили женщин из хранительниц очага в короткостриженых пикетчиц, ОБОН и т.д. Женщины стали терять женскую природу, мужчины же превращаются женоподобных диванных особей. Это результат тех же западных ценностей и как следствие всего этого создаются условия и аргументы для легализации следующих пороков.

Социальные факторы конечно важны и поэтому, следуя толкованию, если отец идиот предлагается брать матчество, а почему не дедчество или братчество?

Многие эксперты ссылаются на ст. 24 Конституции о равенстве мужчин и женщин. Вопрос равенства мужчин и женщин и матчество разные плоскости, это из разных опер. Вопрос стоит не об ограничении равенства, а о праве выбора матчества или отчества, ведь трансвестит (ни мужчина, ни женщина) тоже имеет право выбрать то или иное.

Толкование нормы, особенно конституционной, должно в первую очередь исходить из духа и смысла конституции, справедливости и разумности, единства и целостности народа. Ведь конституция есть общественный договор, и он должен объединять людей, а не разделять. Ведь предложенное толкование данной нормы разделило общество на сторонников и противников матчества.

Но в чем подвох. Западная либеральная идеология ставит индивидуальные права человека выше коллективных. И если мы кыргызы - запад, то матчество приветствуется в соответствии с ее ценностями. Но если мы восток, если мы кыргызы азиаты для которых род - народ –– родина – родители первостепенное, то тогда для нас коллективное выше индивидуального.

Что выше, народ или права человека. Для стран незападной цивилизации – народ, для запада – права человека.

Толкование должно быть и объективным, системно историческим, но не абстрактно мировоззренческим. А если завтра коммунистическое или националистическое мировоззрение сменит либеральное, тогда суд даст другое толкование? Ау, а где народ, где его ценности и интересы, или мы будем защищать то коммунистическое, то либеральное.

Родословная по матери, институт матчества есть у отдельных народов и это их традиции, но не наши. Аргументы, что и у нас в отдельных случаях родословная шла по материнской линии (Наалы эже или Бугу эне) имеет место. Но родословная и матчество – разные вещи. Даже в родословной по материнской линии, а это было в тех случаях, когда не оставалось мужчин, (возможно из-за войн) имя и отчество все равно давалось по отцовской линии.

Философия Конституции излагается в ее преамбуле, в ней ее суть и дух, поэтому любое толкование должно вытекать из ее смысла. Конституция начинается со слов «Мы народ Кыргызской Республики…принимаем настоящую Конституцию», то есть - это право народа (коллективное), а, следовательно, он народ может ее изменить. 

В преамбуле есть формулы: «утверждая права и интересы народа Кыргызской Республики; выражая непоколебимую волю к сохранению и укреплению государственности;».

Данные положения закрепляют статус народа и государства как определяющие. Право народа, этноса, нации, не будем вдаваться в дискуссию их различения, суть - коллективные. Коллективные права – право на язык, культуру, обычаи, традиции всегда были у наших предков - выше индивидуальных. К коллективным правам также относятся: право на самоопределение, на приятие конституции, определение основ конституционного строя, формирования власти, принятия важнейших решений на референдуме, в том числе законов, право на объединения и др.

Коллективные права в традиционном государстве всегда выше индивидуальных, то есть право на язык, культуру, обычаи, традиции выше всех индивидуальных прав, поэтому матчество неприемлемо для духа кыргыза, но приемлемо для киргизонка пропитанного западным образом мышления и поведения.

В документах ООН права человека названы всеобщими, естественными и неотъемлемыми. Их так же провозгласили догосударственными, смысл сводится к тому, что личность человека формируется якобы не в обществе, а сама по себе.  Авторитет государства, общества и народа сводится к минимуму, первостепенную роль в обществе играет человек. Поэтому этносы, социальные общности тоже не имеют для личности определенного значения. Роль личности глобальна, коллектив, государство служат ей. Вот суть идеологии либерализма.

В противоположность западному либерализму, например, восточное мировоззрение исходит из того, что Бог создал мир, и человек обживает его, что коллектив – это все-таки больше, чем человек, человек не существует сам по себе, поэтому общество и государство значимое.

То, что коллективное значимость индивидуально доказывает и то, что право одного в конце концов вырастает в коллективное. Например, у тех же либерастов, право одного трансвестита вырастает в права сексуальных меньшинств, которых так трепетно защищает запад, тем самым уничтожая природу человека.

По законам природы, ценность популяции в живой природе выше ценности особи. Следовательно, и в человеческом сообществе, коллективные ценности должны быть логически признаны более ценностно значимыми в сравнении с индивидуальными ценностями. Права человека, в их современном понимании, не могут быть поставлены выше традиции национальной общности, если стоит задача сохранения в целом жизнеспособности системы и генофонда.

Ограничение прав в конкретных случаях объективная необходимость для сохранения сакральных основ этноса. Право на матчество разрушает фундаментальные основы жизнедеятельности и сохранения этноса кыргыз, ломает его код. Отчество по мужской линии является стержнем сохранения генофонда этноса кыргыз.

Можно допустить матчество у кыргызов только в единственном случае, если наши женщины будут зачинать детей непорочным путем, то есть от святого духа, как родили Иисуса, поэтому он сын Марьям.

Если мы не примем собственную концептуальность, то такие пороки, как грибы после дождя, будут вырастать постоянно, и мы все время будем в состоянии ненужной дискуссии.

Наши же люди, не осознавая или не зная, все же целенаправленно растлевают общество через протаскивание западных программ и идей. Внедрение этих взглядов и ценностей для растления, удобнее и эффективнее атомных бомб. Телевизор, а на ракеты развалили СССР.

Народ, принявший скотскую мотивацию, чуждые социальные пороки жизни превратится в бессмысленное стадо, погоняемое извне. Если люди объединены в систему, если представляют собой народ, имеющий культуру и традиции, общество невозможно привести в состояние животной толпы.

И в заключении. Л.Толстой говорил: «заблуждение все равно остается заблуждением, если даже в него верят миллионы». Агрессивные либеральные ценности через экспорт демократии распространены в большей части планеты, почти все международные документы по содержанию либеральны. Поэтому миллионы мыслят и действуют либерально, не осознавая ее пагубность. Понимаем, что на данную статью обрушат тонну обвинений и аргументов с цитированием международных документов по правам человека в защиту матчества. Политтехнологи используют методы, создавая видимость целого, в которых размешивают хорошее с плохим, правду с неправдой. Поэтому в либеральном есть хорошее и правда, которыми можно махать и рукоплескать, но ее суть и цель - уничтожение человеческое и традиционное. Так разлагали и уничтожали народы и нации, их традиционные ценности и институт семьи, навязывая «демократию» уничтожали Югославию, Ливию, Ирак, Афганистан, так развалили СССР.

Гулжан Шерипбаева, NazarNews.kg