Известный кыргызский историк, кандидат исторических наук, доцент Табылды Акеров обратился с открытым письмом к президентам Кыргызстана, Казахстана и Узбекистана. В своем обращении ученый поднимает вопросы изучения общей истории народов Центральной Азии, их этногенеза и историко-культурного наследия.

Текст обращения: 

- Уважаемый Садыр Нургожоевич!

Уважаемый Касым-Жомарт Кемелевич!

Уважаемый Шавкат Миромонович!

Прежде всего позвольте пожелать Вам успехов в осуществляемых Вами реформах в это непростое для всех нас время. Несомненно, мы верим, что преобразования, проводимые под Вашим руководством, оправдают возлагаемые ожидания и придадут новый импульс развитию, укреплению государственности, общему благополучию и повышению качества жизни кыргызского, казахского и узбекского народов.

Вместе с тем вынужден обратиться к Вам по одному весьма деликатному вопросу, который касается не только меня, но и широкой научной общественности. С момента обретения нашими государствами независимости прошло более тридцати лет. За это время мы последовательно продвигались по пути реформ, укрепляли государственные институты, осуществляли экономические преобразования, стремясь к построению демократического правового государства и развитого гражданского общества. Безусловно, за прошедший период достигнуты значительные результаты, однако впереди остается большая и ответственная работа.

Я являюсь историком и на протяжении многих лет занимаюсь исследованием истории кочевых народов, уделяя особое внимание миграционным, этногенетическим, этнополитическим и этнокультурным процессам в Центральной Азии. Являюсь автором ряда научных монографий и публикаций.

Недавно в мае 2026 года в Астане под патронажем ЮНЕСКО состоялся международный симпозиум «Золотая Орда как модель степной цивилизации: история, археология, культура, идентичность», в котором я принял участие и выступил с научным докладом.

Признаюсь, долгое время я размышлял над тем, насколько уместно обращение к Вам по данному вопросу и будет ли оно воспринято должным образом. Однако участие в указанном научном форуме укрепило меня в убеждении, что государственная власть и научное сообщество в конечном счете движутся к общей цели – объективному и всестороннему изучению истории народов Центральной Азии, ее научному осмыслению и формированию общего гуманитарного пространства, основанного на достоверности и взаимном уважении.

История кыргызов, казахов и узбеков активно изучалась еще в советский период. Тогда были сформулированы фундаментальные концепции и гипотезы об их происхождении и этническом развитии. Согласно господствовавшим научным представлениям, современные кыргызский, казахский и узбекский народы окончательно оформились как самостоятельные этнические общности лишь к XVI веку.

Вместе с тем за последние десятилетия историческая наука существенно продвинулась вперед. Развитие новых методов исследования, прежде всего молекулярной генетики, а также введение в научный оборот новых письменных, археологических и антропологических данных позволяют по-новому взглянуть на ряд устоявшихся положений. Это не умаляет значения советской исторической школы, однако свидетельствует о необходимости дальнейшего уточнения и развития отдельных научных концепций в соответствии с современным уровнем знаний.

В качестве примера позвольте обратиться к истории изучения этногенеза кыргызского народа.

В 1956 году во Фрунзе состоялась научная конференция, на которой было рассмотрено более десяти гипотез происхождения кыргызов. Со временем большинство из них утратило научную актуальность, и сегодня основная дискуссия сосредоточена вокруг трех концепций.

Первая – енисейская теория, согласно которой предки современных кыргызов переселились с берегов Енисея на Тянь-Шань.

Вторая – алтайская теория, согласно которой после событий 840 года часть енисейских кыргызов переселилась на Алтай, где была ассимилирована кимако-кыпчакской средой, передав ей этноним «кыргыз», а затем в XV веке данные племенные объединения переселились на Тянь-Шань.

Третья – тяньшанская теория, рассматривающая кыргызов как автохтонное население Тянь-Шаня.

В советский период официальной научной концепцией происхождения кыргызского народа считалась алтайская теория. Однако последующее развитие науки, прежде всего достижения молекулярной генетики, выявило ряд существенных несоответствий между традиционными историческими концепциями и новыми научными данными, что обусловливает необходимость их критического переосмысления и уточнения. Более того, результаты современных ДНК-исследований не подтверждают ряд ключевых положений официальной алтайской теории. Это свидетельствует о том, что проблема этногенеза кыргызского народа остается открытой и требует дальнейших комплексных междисциплинарных исследований с привлечением методов истории, археологии, антропологии и молекулярной генетики.

Данная ситуация, на мой взгляд, характерна и для истории других народов Центральной Азии. Многолетние исследования убеждают в необходимости нового комплексного осмысления процессов этногенеза кыргызов, казахов и узбеков с учетом современных научных достижений.

Особое значение в этом контексте имеют процессы тюркизации Центральной Азии, начавшиеся еще в эпоху хунну, когда на территории региона возникли ранние политико-культурные объединения, сыгравшие важную роль в его дальнейшем историческом развитии.

Современные исследования позволяют предположить, что важнейший этап формирования племенных объединений, впоследствии вошедших в состав кыргызского, казахского и узбекского народов, связан с периодом раннетюркской государственности и деятельностью Бумын-кагана и Истеми-кагана, а также с формированием и расширением Тюркского каганата.

Разгром государства эфталитов войсками Истеми-кагана открыл широкие возможности для продвижения тюркских племенных объединений в Среднюю Азию. Именно в этот период в регионе формируются многочисленные восточнотюркские племена, сыгравшие значительную роль в последующих этнополитических и этнокультурных процессах.

Пользуясь случаем, отмечу, что установление в городе Туркестан памятника основателям Первого Великого Тюркского каганата – Бумын-кагану и Истеми-кагану, а также возведение в Самарканде памятника Истеми-кагану как выдающемуся полководцу и государственному деятелю, сыгравшему ключевую роль в разгроме Эфталитского государства и расширении влияния Тюркского каганата в Средней Азии, стало бы достойной данью памяти великим предкам современных тюркских народов, символом уважения к их историческому наследию и признанием выдающегося вклада кочевой цивилизации Центральной Азии в мировую историю.

Полагаю, что комплексное междисциплинарное изучение данного периода позволит существенно углубить современные представления о ранней истории народов Центральной Азии, сформировать более целостную и научно обоснованную картину их этногенеза, а также станет важным вкладом в укрепление взаимопонимания, добрососедства и гуманитарного сотрудничества между государствами региона.

В связи с этим представляется целесообразным рассмотреть возможность учреждения совместного межгосударственного научного фонда Кыргызской Республики, Республики Казахстан и Республики Узбекистан, направленного на комплексное междисциплинарное изучение ранней истории и этногенеза народов Центральной Азии.

Основной задачей данного фонда могла бы стать поддержка научных исследований в области истории, археологии, антропологии, лингвистики, генетики и смежных дисциплин. В его рамках возможно формирование межгосударственной научной группы, объединяющей ведущих специалистов научных учреждений и университетов наших стран, для реализации долгосрочной исследовательской программы.

Убежден, что реализация данной инициативы позволит существенно расширить научное знание о прошлом народов Центральной Азии и станет важным шагом в развитии устойчивого научного сотрудничества, укреплении гуманитарных связей и взаимного доверия между странами нашего региона.

Совместное изучение ранней истории в этом контексте приобретает значение не только научной задачи, но и важного элемента укрепления региональной стабильности и стратегического партнерства.

С уважением,

Акеров Табылды Абдраманович,

кандидат исторических наук,

доцент кафедры социальной работы

и социально-гуманитарных наук

УНПК «Международный университет Кыргызстана»,

директор Института этнологии МУК.