Науке известны 54 млн. видов живых существ с числом не поддающимся счету, обитающих на суше, в воде и в воздухе, из которых многие являются стадными, т.е. социальными, ведущими коллективный образ жизни: большинство птиц, рыб, млекопитающих, насекомых и др.

В стае легче защититься от хищников, легче найти или добыть пищу, возпроизвести и сохранить потомство.

Социальность через стадный инстинкт, передаваемый генетически и реализуемый на рефлекторно-инстинктивном уровне, является наиэффективной адаптацией к условиям окружающей среды, обеспечивая выживание и сохранение себя, как биологического вида.

Для многих видов (слоны, львы, волки, дельфины, муравьи, пчелы, термиты и др.) характерны высокоорганизованные социальные структуры, основанные на родственных связях с развитыми формами коммунакации (запахи, позы, жесты, прикосновения, звуки и др.) и обучения социальному поведению.

Социальность обеспечивает раннее обнаружение хищника, коллективную оборону, эффективный поиск пищи и совместную охоту, заботу о потомстве, его обучение, передачу опыта и навыков, сохранение энергии (перелетные птицы) и тепла (пингвины, олени и др.), порядок и стабильность в группе (стае) и в итоге повышает выживаемость и сохранность биологического вида.

Такая социальность сформировалась в результате десятков и сотен миллионов лет эволюции и естественного отбора и должна рассматриваться как воля и закон Всевышнего, нарушение которых не допустимы, т.к. ведут к гибели и исчезновению.

По мере развития антропогенеза социальные связи становились все сложнее, глубже и сильнее.

Уже у шимпанзе очень развито социальное поведение, в общении используют около 30 звуков и более 70 жестов, изготавливают и используют орудия труда-палки и камни, способны к совместной целенаправленной деятельности, сильно развиты общественные инстинкты.

Но с возникновением и развитием речи, увеличением объема мозга, совершенствованием орудийной деятельности, особенно, в конце среднего и начале верхнего палеолита, социальная природа человека уже сложилась на ментальном уровне, став основой вербальной и не вербальной коммуникации.

Запреты (табу), основные условия и правила поведения, нормы взаимоотношений в коллективе-уже имели сложившие и устоявшие формы социальной организации, сопроваждаемые сложными и абстрагированными представлениями анимизма, тотемизма, фетишизма и потустороннего мира духа предков, что подверждается уже сложными погребальными ритуалами.

В течение 250-300 тысячи лет, начиная с первобытного человеческого стада и вплоть до начала второй половины эпохи неолита основой социальной организации были консенсус и добровольное принятие правил, ограничений и запретов социума (коллектива) и их неукоснительное, осознанное исполнение, т.к. не было и не могло быть силового (насильственного) принуждения и контроля, поскольку каждый понимал, что не соблюдение этих правил ведет к общей гибели и исчезновению.

Нарушение этого фундаментального условия социальности понималось как не справедливость, а его неукоснительное соблюдение считалось справедливостью (соответствие деяния воздеянию является лишь частным случаем справедливости).

Справедливость является базовой категорией, т.к. если в социуме (коллективе, в обществе, в народе) нет справедливости, то в нем не может быть объективности, честности, правды, безпристастности, социального равенства, принципиальности, развития и процветания.

Кыргызские пословицы: “Адилет болбой эл жарыбайт” (без справедливости нет умиротворения), “Эл байлыгы -Адилет, таянычы-калыстык, келечеги-Акыйкат” (Богатство народа-справедливость, опора-объективность и безпристрастность, а его будущее-приверженность истине), “Ырыс алды ынтымак” (Согласие и единство-начало благоденствия) подтверждают ключевую роль справедливости в обществе, в колллективе и в семье.

Кыргызы всю свою долгую историю жили в условиях гор и высокогорья, ведя кочевой образ жизни, что исключало рабовладение, феодализм и капитализм.

Жизнь первобытных людей каждый день и ночь проходила в экстремальных и опасных условиях, была короткой (21-25 лет), громадные территории были почти необитаемы, поэтому насилие и принуждение не были характерными, и наоборот, инстинкт самосохранения и необходимость выживания вынуждали находить консенсус, идти на компромисы, избегать конфликтов, осознанно и добровольно соблюдать общепринятые правила, которые проходили испытания временем и становились обычаями и традициями.

Поведения, поступки и взаимоотношения людей регулировались морально-нравственными категориями: совесть, честь, достоинство, добро, зло, справедливость, сострадание, милосердие, покаяние, прощение, честность, порядочность и т.д.

В условиях присваивающего образа жизни (охота, собирательство, рыболовство) и отсутствия государства, как института власти, наказания и принуждения, иного механизма и инструмента социальной организации общественной жизни не было и быть не могло!

Достоинством этого механизма было осознанное и добровольное исполнение своих обязанностей и личная ответственность каждого за обеспечение справедливости в обществе!

В течение 250- 300 тысячи лет социальная природа человека, как главного закона Всевышнего применительно к людям, была без применения насилия и принуждения поднята на самый высокий и наиэффективный уровень, обуздав все неизменные инстинкты и пороки человеческой натуры: подлость, обман, предательство, клевета, жадность, коварство, хитрость, мелочность, злость, агрессия и т.д.

И только со второй половины неолита, когда производящий образ жизни (земледелие, скотоводство, медь и бронза) позволили накапливать материальные ценности и имущество, социальная природа человека начала постепенно и медленно разрушаться, рассыпаться и деградировать вместе с физической, умственной и морально-нравственной деградацией человечества.

История свидетельствует, что есть два фактора, разрушающие социальную природу человека: насилие и принуждение, и материальные ценности (имущество, деньги, богатство).

Всего за 6-7 тысячи лет, начиная с 4-5 тысячилетия до н.э. когда сила и материально-физическое стали доминировать и довлеть над социальной природой человека, как закона Всевышнего, человечество стало безжалостно и жестоко уничтожать флору и фауну, необратимо загрязняя сушу и моря, океаны и воздух, сделав среду своего обитания почти не пригодной для здоровой и полноценной жизни будущих поколений.

Таким образом:

1. Социальная природа человека основана и успешно реализуется только на условиях консенсуса и добровольно-осознанном исполнении и соблюдении правил коллектива.
2. Она не приемлет доминирования над собой силы (принуждения) и всего материально-физического, поскольку это равносильно тому, что все не живое будет ценится выше Духа, делающего человека живым (хотя и временно).

Не знание и не понимание глубокой сути социальной природы человека, игнорирование и не признание ее как закона Всевышнего, подчинение ее партийным программам, текущей политике, борьбе за власть, интригам и жажде обогащения, кумовству и местничеству, коррупции и мздоимству, а также субъективным, в интересах и по заданию власти, лжеучениям (о классовой борьбе, руководящей роли партии, о методе социалистического реализма, о пролетарном интернационализме и т.п. и т.д.) привели к краху СССР, первого в истории человечества социалистического государства.